大友宗麟｜ザビエルとの会見から洗礼まで、27年の豊後

宗麟という名の前に、義鎮という名がある。大分市の人物紹介は、将軍足利義晴から一字を受け、義鎮と名乗ったと説明している。二つの名は、別々の大名を指すものではない。

1550年、大友家では二階崩れの変と呼ばれる家督をめぐる内紛が起きた。同市の年表には、この年に義鎮が大友家の当主となったことが記されている。

のちに洗礼を受ける人物も、まず家を継ぎ、領国を治める立場にいた。宣教師を受け入れる時にも、その政治的な立場がなくなったわけではない。

後の信仰を知っているからといって、若い日の行動をすべて改宗へ向かう準備として読むことはできない。まず、義鎮が大友家を継いだ時点を置いておきたい。

南蛮貿易という言葉は、日本とポルトガルを結ぶ線を思い浮かべさせる。しかし、府内へ届いた物の来歴は、その一本の線だけには収まらない。

大分市は宗麟が中国や東南アジアとの交易を進めたと紹介する。大分県立埋蔵文化財センターの資料館解説も、明や東南アジアからの輸入品を取り上げている。

船が来ることに加えて、品物が運ばれ、扱われ、使われる町があった。出土品の来歴へ目を向けると、大名と宣教師の会見の外にも交流の広がりが見えてくる。

ただし、出土した品々から、個々の船の航路や取引額まですべて分かるわけではない。町が複数の地域とつながっていたことと、その具体的な取引の復元は分けて考える。

海外との接点は、商品や宣教師だけではない。大分市の年表は、1557年、アルメイダが府内病院を建て、病人の治療を始めたと記している。

臼杵市の解説は、商人でもあったアルメイダが提供した財と、交易から得た利益が病院を支えたと紹介する。海の交流は、治療の場を支える財とも関わっていた。

病人を診る者、日々の仕事を担う者、活動を受け入れる政治の側。それらをすべて宗麟一人の仕事へまとめれば、町の中で働いた人々が見えなくなる。

宗麟が異文化を受け入れたことをたどりながら、その先で何が営まれたかへ視線を向けたい。病院の設立年や支えられ方は、その働きを具体的に知る手がかりになる。

宗麟が洗礼を受けた1578年には、日向で大きな敗戦もあった。島津軍と戦った耳川の戦いである。大分市の年表は、この年の大友軍の大敗を記している。

同じ年に二つの出来事が並ぶと、一方がもう一方の原因だったという物語を作りやすい。だが、洗礼と敗戦の年が同じことだけで、その因果関係が決まるわけではない。

また、大友軍という集団の行動を、宗麟本人の一つの命令や気持ちだけへまとめることもできない。戦いの経過には、別に確かめるべき人や場所、判断がある。

年をそろえることは、経歴を読むために必要である。しかし、年表を並べる作業と、なぜ起きたかを説明する作業は同じではない。その違いを保ちながら、信仰と政治の時間を追っていく。

1586年、島津軍の侵入によって府内の町は焼失した。大分県の資料館解説は、繁栄した町の歴史を、この戦火による変化とともに紹介している。

その町の営みを知る手がかりは、後の時代、地中からも現れた。大規模な発掘調査が始まったのは1996年。戦国時代の出来事と、現代に調べ直した時期を分けておこう。

同解説によれば、2019年には出土品のうち1269点が重要文化財に指定された。この数は、当時の人口でも、町にあった品物の総数でもなく、指定された資料の点数である。

焼けた町を語る記述と、地中に残ったものを調べる仕事。二つの時間を分けて見ると、失われた景観を一枚の絵で埋める以外にも、町へ近づく道があると分かる。

家督を継いだ義鎮、ザビエルと会い布教を認めた大名、禅宗に帰依して宗麟と号した人、フランシスコとして洗礼を受けた人。同じ人物にも、異なる時点の経歴がある。

その周囲の府内には、海を越えて届いた品物があり、治療や学びの場があり、人々が使った道具が残った。臼杵にも、府内と同じにできない宗教と教育の場があった。

一人の信仰だけでも、交易の利益だけでも、その広がりは捉えきれない。敗戦や町の焼失、後の発掘調査を分けて読むことも、豊後の時間を取り戻すための手がかりになる。

会見から洗礼までの27年を消さず、呼び名と年を分け、町の資料を合わせて見る。そうすれば、キリシタン大名という一語の先に、人と町が海の向こうと関わった歴史が見えてくる。