松前藩とアイヌ交易｜商場知行制から場所請負制へ

北海道の交易は、松前藩がつくったものではありません。アイヌの人々は、外の世界から切り離されて暮らしていたのではなく、産物を作り、他の地域の人々と交換する交易者でもありました。北海道デジタルミュージアムは、昆布やサケが本州へ運ばれ、中国の陶磁器や銅銭が北海道に入ったことを紹介しています。

松前の歴史を読むときは、藩が成立する前からあった、人と物のつながりを出発点にします。北から本州へ品物が送られるだけの、一方通行の関係でもありませんでした。鉄製品や漆器、酒などが本州側からもたらされたことも、アイヌ民族文化財団の解説に記されています。

双方の暮らしに必要なものが海を渡っていたのです。

交易の前史を示す手掛かりは、出土品にもあります。上ノ国町の勝山館跡の解説は、中国や日本各地の陶磁器、骨角器などの発見を紹介しています。文字史料だけでなく品物の移動を考える材料ですが、そのまま江戸期の場所請負制が既にあった証拠にはなりません。

黒印状の文言を読むことと、その後の社会が文言どおりだったかを確かめることは、別の作業です。文書には往来を当人たちに委ねる規定がある。

それでも、後の商場や場所の仕組みのなかで、アイヌの人々の自由な交易は制限されていきました。一枚の文書だけで江戸時代を通じた暮らしを説明せず、逆に、後の厳しい支配を1604年の条文そのものに書かれたこととして語ることもしません。

規定と実態、そして時期を分けることが、この歴史を読む手がかりになります。

商場を与えられた知行主は、自分の商場へ船を送り、その地域のアイヌの人々と交易をしました。そこで手に入れた品物を松前で本州の商人へ売り、収益を得ます。

生産する人、現地で取引する人、港で買い取る商人。ひとつの船荷にも、複数の人々が関わっていました。

北から届く産物と、本州側から届く生活の品物は、このやり取りを通じて動きました。個々の交易品や条件は、場所と時代によって確かめる必要があります。

知行主が一定の金額を受け取り、商場の経営を商人に任せる。これが場所請負制です。北海道デジタルミュージアムは、十八世紀前半にこの仕組みが生まれたと説明しています。家臣自身が交易する段階と、請け負う商人が経営する段階を、一つの制度として扱うことはできません。

権利をもつ側と、現場を動かす側の関係が変わり、場所の経営には商人の役割が強まっていきました。知行主が受け取る金は、運上金と呼ばれました。ここでは、二つの流れを分けて考えてみましょう。商人から知行主へ向かう運上金と、漁場で生産されて市場へ向かう品物の流れです。

前者は、経営を請け負わせる側の収入。後者は、商人が現場で取り扱う産物です。経営の話だけを追うと、アイヌの人々が担った生産や労働の位置が見えにくくなります。港の船荷と、権利をもつ側への支払いを重ねて見ることが、この仕組みを理解する手がかりになります。

やがて商人は、品物を交換するだけでなく、自ら漁業を経営するようになります。海産物への需要が高まり、生産を増やすなかで、アイヌの人々は漁場の労働力として使役されるようになりました。自ら産物を得て取引することと、他者が経営する漁場で働くことは、同じではありません。

交易の広がりを港の繁栄だけで説明すると、働く人々の立場と、暮らしの変化を見落としてしまいます。品物を自分で売る取引相手としての立場と、経営者のもとで働く立場。その違いに注目すると、同じ海産物が本州へ届いていても、生産の現場が変わっていたことがわかります。

流通した量の増加だけで、人々の暮らしが豊かになったとは判断できません。

松前藩を支えたのは、北の産物だけでなく、交易を管理する仕組みでした。商場知行制から場所請負制へ。

取引と経営の担い手が変わる一方、アイヌの人々は、交易の自由や暮らしに大きな制約を受けていきました。黒印状に書かれた規定と、その後に進んだ支配の実態も、同じものではありません。

港へ届く船荷を見るとき、その品物を作った人と、誰が取引を決めたのか。その二つを重ねると、松前の繁栄の違う側面が見えてきます。

江差に残る旧中村家住宅は、海産物仲買や廻船問屋の歴史を考える場所です。江差観光協会が公開する函館バスの案内冊子には、海側へ続く建物の構成と商家の働きが紹介されています。商家の建築を読むことと、その収益を支えた各漁場の労働条件を確かめることは、別の問いとして残ります。