臼杵｜海の城から、交易と学びの町へ

宗麟が城を築いたのは丹生島だった。市の城跡解説は、周囲の海と切り立つ岩肌が天然の守りとなったことを紹介している。臼杵城は丹生島城とも呼ばれる。

築城年には1562年、1563年などの説明があり、ここでは1562–1563年頃と幅を持って扱う。細かな年を一つに決めるより、まず島を城に選んだ立地へ目を向けたい。

現在の地面だけを基準にすると、当時も城の周りを同じように行き来できたと考えてしまう。海に囲まれる城を読む時には、後に変わった地形も意識する必要がある。

一方、島の城があったという事実だけで、船の数や交易の量まで分かるわけではない。守りの条件を押さえた後、その海を通って誰が訪れたのかを、別の説明からたどろう。

大分県の埋蔵文化財センターが紹介する豊後府内の出土品には、明や東南アジアからの輸入品が含まれる。港の外へ視線を広げると、ヨーロッパとの往来だけではない物の動きが見えてくる。

南蛮貿易という言葉から、遠い西洋の船が日本へ直接やって来る姿を思い浮かべることもある。しかし、豊後の都市で暮らしに使われた品々は、アジアのつながりも考える手がかりになる。

器などの生活の品へ目を向けると、大名の外交や武器だけを見ている時とは違う都市の側面が現れる。外から来たものは、人々が使い、扱う物でもあった。

ここで参照した発掘品は府内のものであり、臼杵で出土した品とはしない。その区別を保ちながら、臼杵市が紹介する明の商人との往来も、より広いアジアの交流の中に置いて考えられる。

臼杵にはノビシャドと呼ばれる修練院が設けられた。カトリック大分司教区の史跡案内は、その設立を1580年と紹介する。町は、学ぶ人を育てる場所も持つようになった。

臼杵市の壁画解説は、巡察師ヴァリニャーノが、臼杵に修練院を、府内に高等神学校のコレジオを置いたことを説明している。二つの町で、施設の呼び名と役割が異なっていた。

同じ学校としてまとめ、臼杵のノビシャドと府内のコレジオを交換してしまうと、学びの場の違いが消える。交易の窓口を分けたように、教育の場も場所ごとに見る必要がある。

港へ届くものは商品だけではなかった。信仰や言葉、教えること、学ぶことも、人の往来とともに町へ入る。修練院の存在は、臼杵に人を育てる働きがあったことを伝える。

修練院があったことから、次に建物の姿を思い浮かべたくなる。しかし、残された絵が細かく描かれていることと、当時の建物を正確に測って記録したことは、同じではない。

臼杵市の壁画解説は、16世紀末のヨーロッパの書物に載る神学校などの銅版画を取り上げ、研究によって想像図だと分かったことを紹介している。

現在のサーラ・デ・うすきも、観光協会の案内ではノビシャドを模した交流・資料展示施設である。宗麟の時代の建物が、そのまま残っているという意味ではない。

記録に残る施設の存在、後世に描かれた絵、現在の紹介施設。それぞれが何を伝えるかを分けて見る。本稿の生成画像も、原図の複製や修練院の厳密な外観復元として用いるものではない。

1600年、オランダ船リーフデ号が佐志生に到着した。臼杵市の歴史解説は、乗船者としてウイリアム・アダムスやヤン・ヨーステンを紹介している。海には、さらに別の海外との接点があった。

この船を宗麟が出迎えた南蛮船として描くことはできない。宗麟は1587年に亡くなっており、リーフデ号の到着はその後の出来事だった。

ポルトガル人との交流と、オランダ船の到着には、国と時期の違いがある。海が窓口となったという共通点を持ちながら、訪れた船と人はそれぞれの時間の中に置く。

町の海外交流を一枚の風景に集めると、この順序が消えてしまう。宗麟の生涯を越えて続く海の歴史を読むためにも、誰がどの時代に来たのかを分けてたどりたい。

臼杵城跡は2025年3月10日、国の史跡に指定された。指定の年は城を築いた年ではなく、文化財として価値を認め、守る現在の側の時間である。

海に囲まれた丹生島城、商人が行き交う町、宣教師を育てる修練院、地域の信仰、後に整えられた城下町。それぞれが異なる時期と働きを持って、臼杵の歴史を成している。

府内の出土品と臼杵の証拠、想像図と実測された建物、宗麟時代の交流と後のリーフデ号。その違いを保つことによって、海を通じたつながりの長さと広がりが見えてくる。

町が迎えたのは珍しい品々だけではなかった。人が来て、言葉を学び、信仰を伝え、そこで暮らす。城の守りと海の往来、後の町の形をたどる時、臼杵が世界と関わった時間を重ねて読むことができる。